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第四篇、虚耗我方与实用主义

读经：马太福音二十六章六至十三节。这段圣经，我一经讲过两次，是以这段圣经里所包含的很多道理，我不再重迭题起。这里所题起的是马利亚的事，但是这一卷福音讯里，并莫得把马利亚的名字题出来。在别的福音讯里，是题起马利亚来的。是以咱们知说念，这里所说的一个女东说念主便是指着马利亚。为何马太福音只说有一个女东说念主呢？这是告诉咱们，这女东说念主所作的事，不一定是名叫马利亚的智商这样行，乃是平淡的女东说念主王人可以这样作。这里用女东说念主是标明关于作这件事的东说念主，并无所特指。另外，这里是以隐名，是以只说有一个女东说念主，是标明作这事的东说念主并不算得甚么，乃是主是配受东说念主留意的。咱们王人知说念，马利亚的家里并莫得仆东说念主，她家里除了她的姐姐马大，和弟弟拉撒路除外，并莫得别东说念主，是以是她我方服当事者的。咱们也知说念，她们的家并不是亏蚀之家。但是，有一件希奇的事，便是马利亚买了一瓶真哪哒香膏，（这是别的福音讯告诉咱们的，）况且这瓶香膏是至贵的真哪哒香膏，是以这香膏必是很贵的。（便是在当今，也莫得这样贵的香膏。）她这样作，就受了很多东说念主的月旦。他们说，她用油在耶稣头上抹一抹，就花了三十多两银子；若把这钱赒济穷东说念主，就可分给很多东说念主。但是主说，普天之下，岂论在甚么方位传这福音，也要讲明注解这女东说念主所作的事。是以，我坚信福音传到那边，马利亚的事也必在那边讲明注解。如果福音传到那边，而不讲明注解马利亚的事，就不应该。若有福音，就该有马利亚的事。换一句话说，若有东说念主懂得福音，就必须让他知说念马利亚的事。可惜，在很多方位，福音一经传开了，但马利亚的事却并未传开。有的东说念主不懂，就要问说，为甚么三十多两银子有这样大的遵循？是的，这三十多两银子，是有这样大的遵循。因为主耶稣被卖给东说念主，也只值三十多两银子。请你们不要扭曲我的话。福音值三十多两银子；仇讨厌于主耶稣的估价，亦然三十多两银子。换一句话说，第二个三十多两银子，并不是三十多两银子，乃是在雠敌看，只值得三十多两银子。换一句话说，一玉瓶香膏是值三十多两银子，是马利亚把我方出卖了。再换一句话说，马利亚我便捷是这玉瓶里的香膏，她是装在玉瓶里被卖给主的。为何一面传福音，一面也要讲明注解马利亚的事呢？因为每次福音传开时，王人需要马利亚的事，来持续保管真谛的平均。若在一个方位只传福音，莫得传马利亚的事，就所传的真谛是偏的。东说念主们顶容易只传福音，而不传闻马利亚的事。为甚么呢？并莫得别的启事，只因福音也会有传得过度的危急，而无额外的平均。今天传福音顶容易。在咱们和在众东说念主中间所传的福音，便是只叫福音来满足咱们。咱们信主耶稣，是为叫咱们上算、爽快、过得去、有所得着。如果咱们上算、爽快、过得去、有所得着，咱们就可爱。很多东说念主信基督，只到免死得救、不下地狱、有长生、上天国的地位；很多东说念主信基督，并未信到肯把我方献给主的地位。很多东说念主传福音，是告诉他们出死入生、免刑罚、得长生、得救等事，这些东说念主王人可爱听。你若告诉他们，信主后，从今以后当把我方奉献给主，允从主，作祂的囚犯和奴隶，他们就不要。很多东说念主只看见得救是脱离刑罚，莫得看见得救是脱离我方。很多东说念主的得救，不外是脱离地狱的得救，并莫得看见亦然脱离宇宙的得救。很多东说念主只看见得救是得长生享福，莫得看见得救是被主得着。如果完透彻放在主的手里，被淘汰的东说念主就多了。在主耶稣的时刻，就有这种光显的差异，这事额外是记在路加福音上。在那边曾记录一个主东说念主陈列大酒菜，叫仆东说念主去把瘸腿的、有残疾的东说念主，王人请来赴席。这是福音的酒菜，有酌夺东说念主来赴。（十四16～24。）主是把福音的筳席给东说念主吃，不管谁王人可以来。那时东说念主真来了，圣经记录说，有极多的东说念主和耶稣同业。（25。）他们这些东说念主想：福音真顺耳，因为是神的男儿口中所说的恩言。但是，顶希奇，主接着说，凡不背着十字架陪同我的，弗成作我的徒弟；凡爱父母过于爱我的，弗成作我的徒弟；凡不撇下这宇宙里一切的，弗成作我的徒弟。（26～27。）主在传福音后，坐窝题到咱们和主的策动。很多东说念主关于得救，唯有免刑罚、不下地狱的念念想，莫得基督的念念想。很多东说念主信基督，不是为着基督的真确而信，只因着信基督是一个办法，叫他可以得救。很多东说念主并莫得看见信基督是因基督是方向，只看见咱们靠着基督可以到神眼前，可以上天国。主耶稣说，我是说念路、真谛、人命。很多东说念主信基督是说念路，是要领，并未看见基督是人命。他们想：我是以靠基督，是因为基督是好要领，可以叫我得救。很多东说念主想：靠着基督可以到神眼前，可以上天国，可以得救；并莫得看见基督是人命，是方向。很多东说念主想：咱们要上天国，要免刑罚，要得救，我方又弗成作取得，就只好叫基督来维护，是以基督是手续，不是方向。换一句话说，基督是作他们得救的手续，来达到他们的方向；基督这个东说念主，并不是他们的方向。很多东说念主坚信主得救，唯有手续，并莫得方向。他们关于基督所要建立的事，并不懂得。是以，福音在咱们中间有这种危急。是以马利亚的事就必须讲明注解。因为听信福音是不彀的，咱们应当闻着香膏的香气。因为得救并非为我方，一切王人是为着基督。这是马利亚的故事。在一个主日学里，有东说念主问一班小孩子说，你们谁快活作拉撒路，谁快活作富翁？有的小孩说，我快活作拉撒路，因为在畴昔可以享福。有的小孩说，我快活作富翁，因为畴昔如何，我还不知说念。有一个小孩却说，我活辞世上时，快活作富翁，我身后，快活作拉撒路。若干基督徒亦然这样想：最佳活辞世上时享福，身后也享福；最佳在两个宇宙中王人作头。这是很多基督徒今天所走的路。今天的马利亚，便是活著述拉撒路，身后也作拉撒路。她身后如何亲近神，她活时也如何亲近神。她死的时刻如何把宇宙放在一边，她活着的时刻也如何把宇宙放在一边。她身后是作拉撒路，她活着也作拉撒路。这便是马利亚的故事。咱们在这里，不是不留意传福音，我知说念咱们是留意传福音的。但是主耶稣说，若在一千或在一万个方位传福音，也当传闻马利亚的故事。若只传福音，危急就在这里。是以，必须要传闻马利亚的故事。一面你必须得着福音，一面你必须把你的一切给主。保罗说，“一东说念主既替众东说念主死，”这是福音。但是，他并束缚在这里，下文说，从今以后，“是叫那些活着的东说念主，不再为我方活，乃为替他们死而回生的主活。”（林后五14～15。）这便是作马利亚所作的事。主是替我死的主。祂替我死而回生的方向，是叫我为祂活着。这里顶清澈告诉咱们，莫得基督徒光得救而不受痛楚的。咱们不仅仅被定例为着信主耶稣的，亦然被定例为着主耐劳的。这是保罗说的。是以咱们应当知说念，咱们是被定例来信主耶稣，亦然被定例来为主耐劳的。很多东说念主信基督，只信到叫主耶稣使他们爽快的地步；莫得信到使他们因主耶稣的启事而受倒霉的地步。若干东说念主不知说念甚么是信基督，信到他们因主耶稣而受倒霉。但是感谢神，这倒霉是宝贵的！很多东说念主信主耶稣，只信到畴昔进天国，并未信到今天出宇宙；很多东说念主信主耶稣，只信到蒙神悦纳，并未信到被东说念主恨恶。但是，一个完全的信徒，一个完全属基督的东说念主，便是一个信主耶稣信到一个地步，能被神悦纳，也能被东说念主恨恶的东说念主。是以马利亚的事，必须持续在传福音之后，是以马利亚的事，必须传闻。今天信福音的东说念主酌夺，像马利亚的东说念主却未几。逸想咱们今天不单信福音，也作马利亚那样信福音的东说念主。“有一个女东说念主，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时刻，浇在祂的头上。”（太二六7。）在马可福音是记取说，她把玉瓶突破了，把香膏浇在主的头上。（十四3。）当她这样作后，就有犹大领头说，她这样作，是霸王风月；她这样作，是把三十多两银子白搭了。他说，这三十多两银子，可以赒济穷东说念主。香膏可以卖三十多两银子，这是甚么主意？这是甚么方向呢？另外，马利亚把香膏倒在主身上，又是甚么主意？又是甚么方向呢？马利亚所作的咱们先说马利亚。她把香膏倒在主的头上和身上，是为主安葬用的。在马利亚想来：我看见祂使我的弟弟从死回生，祂也时常住在咱们家里，祂常到伯大尼来。祂真实我可人的救主。祂曾四次告诉徒弟说，祂要死，（见太十六21，十七22～23，二十18～19，二六1～2，）徒弟却不懂祂为甚么要死。我却知说念祂死是为我。当祂身后，必有东说念主用香膏、乳香、没药来膏祂，但我不肯意到祂身后才作这事，我要在祂活着的时刻，就把香膏、乳香、没药倒在祂身上。我要把我的一切王人倒在祂身上。等祂身后，再把这些倒在祂身上，有甚么用处呢？不如趁祂活着，把香膏倒在祂身上罢！你们想看，一玉瓶香膏，三十多两银子，是顶贵的了，便是在当今，也莫得这样贵的香膏，是以在那时可说是杰作了。她在甚么时刻作这件事呢？在主坐席的时刻。便是在主爽快、不觉的时刻，她暗暗的作。她不让主知说念，也不告诉主。她趁着众东说念主莫得作这事之先，暗暗的作在主身上。这是甚么道理呢？因为很多东说念主要救恩，不要救主。很多东说念主宝贵救恩，不宝贵救主。很多东说念主宝贵基督教，不宝贵基督。很多东说念主宝贵救赎的责任，不宝贵救赎主。很多东说念主宝贵基督的十字架，不宝贵钉十字架的基督。很多东说念主问说，我若信主耶稣，有何利益？这是他们的第一句话。他们并不说，我若信了主耶稣，我与主耶稣该有多么厚谊？惟有马利亚知说念这个。这便是不同点。她知说念主为我死、为我回生，我该把我的厚谊和一切王人给祂。我这中等钞票家庭中的东说念主，该把一切王人化为真哪哒香膏倒在主身上。马利亚是把一切王人倒在主身上。唯有马利亚知说念主的死。到七日的第一日，有好几个女东说念主王人到主的宅兆那边去，要把香膏、没药倒在主的身上。但是，太迟了！唯有这个女东说念主来得及，其余的女东说念主王人来不足。因为唯有她知说念主的死，唯有她有奉献、有供物。徒弟的作风徒弟合计马利亚这样作是白搭、是虚耗。徒弟合计，拿这三十多两银子，去赒济穷东说念主更好。今天在陶冶里，也有这两大原则。一班东说念主像马利亚那样，把甚么王人给基督，合计基督配得一切；因为基督和我有厚谊，我就把一切王人给祂。还有一班东说念主便是要顾到实用方面的。这一方面，是以马利亚的心作东的东说念主；另一方面，是以默然作东的东说念主。这一方面，是以心作东的东说念主；那一方面，是以事情、办法作东的东说念主。若按着事情来说，我个东说念主也说马利亚这样作是白搭、是虚耗。但是，信徒中被爱所眩惑的未几。爱是人命，爱是归宿，爱是一切。莫说三十多两银子，便是三千、三万多两银子，也算不得甚么。问题不在东西的价值如何，问题是在对方的价值如何。问题不是东西，问题乃是东说念主的价值。东说念主所负责的，莫过于他所爱的东西。他所献上的负责物品值得若干，就主耶稣也值得若干。很多东说念主在奉献财帛时，要算来算去。其实不是算财帛的数量，乃是算主到底值得若干？你献给祂若干，也便是标明祂值得若干。你弗成给祂那么多，便是祂弗成值得那么多。请你们记起，一玉瓶香膏，一玉瓶真哪哒香膏，说出基督的价值。这瓶香膏，并不是说出马利亚的奉献，乃是说出神和基督值得若干。一个东说念主肯为主捐躯，并非这东说念主出得若干，乃是基督值得若干。殉说念者是以肯舍身，并非殉说念者捐躯值得若干，乃是看出主值得咱们的人命。每个肯刻苦、和奉献的信徒，是标明基督值得若干。每个肯把时刻奉献为主的，是标明基督值得若干。基督徒是以肯献上一切，并莫得甚么别的启事，只因为基督值得一切。我要用事情和代价的比喻来说：你买一件东西，出若干钱，便是标明那件东西值得若干。价和值经久是平均的。出多么大的代价，就得多么大的物品。一只表若值五圆，你只肯出五圆去买它，你不会肯给六圆的。是以你出的五圆，便是标明你的表值五圆。你的五圆，也便是等于它的五圆，因为价和值是平均的。价的若干，便是等于值的若干。你关于主出若干价，便是标明主值若干。徒弟的观念是这样：三十多两银子，可以赒济若干穷东说念主，也许彀奉侍他们几个月。这样，这钱是作了有实用的事。今天陶冶里便是分这样的两班东说念主。一班东说念主看见主爱我，就甚么王人该奉献给主，甚么王人该归给主；不顾口舌、得结怨成败，只主顾心的喜乐；便是顶不上算的事情，亦然可以作的。另一班东说念主，合计当把咱们的一切，放在有效的方位。那边有效处，就放在那边；那边有功效，就放在那边。你若肯那样作，你就能使更多的东说念主得救；你若肯那样作，你就会匡助更多的东说念主；你若肯那样作，你的责任就更大。一又友们，这种的实用主义便是犹大的原则！“何用这样的白搭呢？这香膏可以卖很多钱，赒济穷东说念主。”这话是犹大第一个说的，徒弟随后也歌唱他这样说。约翰福音所记犹大的光景，是别的福音所未提及的。犹大真实经济学家。如果甚么时刻经济学干与咱们的心，爱就要出去了。如果咱们能与基督算经济，爱就出去了。今天很多东说念主顾念的是：咱们若这样作，就更有后果；咱们若肯那样作，就有更多、更大的用处。但是，主的问题是：这事是否为我的？主对着咱们说一句话：“常有穷东说念主和你们同在，仅仅你们不常有我。”这是顶重的话。换一句话说：你们作工的时刻酌夺；你们爱主的契机，唯有主活着的时刻。今天是咱们唯独彰显爱主的时刻。在千年国家时，咱们作工的时刻多得很。马太二十五章里说，东说念主在小事上衷心，主要派他管大事。在国家里才是咱们作大事的时刻。哦！穷东说念主多得很，责任多得很；但是，今天的问题是：咱们爱主的心如何？我不是说，咱们在永世里不爱主，但是，彰显爱主的契机，乃是在乎今天。那天，咱们看见主而爱主，并莫得甚么希奇。今天，咱们还莫得看见主就爱祂，才是好呢！今天，咱们并未看见主就信祂、爱祂，是多么好的事呢！从爱看来，今天莫得一件为着主作的事是不值的；莫得雷同为着主舍的、花了的东西是白搭的、是虚耗的。隶属世的眼神看来，马利亚一举手而花了三十多两银子，不切实用，徒劳白搭，真实费解。如犹大者抛头出面、不折不扣、处处以东说念主类为念念想，真实属目。但是，主是逸想陶冶充满了费解的马利亚，而不肯有一个属目标犹大。主在这里替陶冶一次定例、经久定例了，到底陶冶生涯的原则是因爱基督呢，或者是凭委果用主义呢？另外还有一件事，咱们也当留意。咱们应当小心，无谓咱们魂的力量，和形体的力量。咱们应该敛迹我方，管住我方，更无谓我方的默然，更无谓我方的力量来作工，来叫责任更大、更施展。很多东说念主所作的，看起来倒简略是为着主作的，其实并莫得为着主；简略是促进基督的国家，其实并不是促进国家。可惜，他们这样作，不外是卖了香膏来赒济穷东说念主。如果咱们能赒济五十或五百、五千或五万穷东说念主，而主的头上却莫得香膏，这又有甚么用处呢？今天东说念主王人牵记穷东说念主（罪东说念主、陶冶、责任），却忘了主头上莫得香膏。有若干是为着主的高兴作的？有若干是为着责任的需要作的？今天短少大才小用的东说念主。感谢神！从主耶稣那时刻直到当天，还有不少肯白搭的东说念主。保罗便是其中之一。这个东说念主这样年青，就能在犹太东说念主中有地位。他在犹太的历史中，必定能作犹太东说念主的一颗明星。但是，他却作了拿撒勒东说念主耶稣的徒弟。这岂不是白搭了么？他曾在迦玛列门下受教，他的形而上学很可以。他能学习更好更多的形而上学，或能成为最驰名的形而上学家。但是，他却奴隶了一个加利利的木职业徒弟，这岂不是白搭了么？像他这样的东说念主，咱们从夙昔的陶冶历史中看来，是酌夺的。如果咱们把这些有天才、有常识、有口才、有念念想的东说念主，放在政事界、体裁界、商界、形而上学界、科学界中，他们必定作超乎常东说念主之上的东说念主。但是，他们所作的，众东说念主说他们是白搭了的。感谢神！基督值得这一切。这些东说念主不外像一瓶倒出来的香膏，一阵阵的倒在主头上。但是，众东说念主说他们白搭了；陶冶中的东说念主也有说，他们是白搭了、虚耗了。但是不单这样，便是在所谓的陶冶中间，还有作一个“不白搭”的东说念主的可能。很多东说念主把实用主义，带到陶冶中来。他们算资本、讲利益。他们所念念想的是责任，不是主。他们所顾念的是需要，不是主的欢心。他们所留意的是后果，是若干东说念主得救，若干东说念主得匡助，不是严格的遵行主的旨意。主今天挑升开咱们的眼睛，叫咱们看见实用主义是祂所弃绝的。感谢神，咱们活在这里不必理穷东说念主－和穷东说念主所代表的一切－咱们只须留意祂的喜乐就彀了。否则是多么的难呢？因为如果莫得灵巧、会规划的东说念主，就弗成作得好了。实用主义的大危急，便是它要代替主所高兴的。它比宇宙的恶浊好些，但是它又不是主的情意。无知的东说念主很容易合计，实用主义便是叫神高兴的主义。今天在陶冶里的问题，是责任大不大？是所作的工，能弗成作回报？有莫得实利？按宇宙经济学的观念，犹大是比马利亚更好。按宇宙的经济学看来，犹大的办法，可以赒济穷东说念主，奉侍他们几个月，或能叫更多的东说念主获利处。犹大是讲实用实利，是以说犹大比马利亚更好。但是，救恩的方向，并不是留意你和我进天国的问题，乃是留意你和我与基督的策动。不是你和我在地上的策动，乃是你和我与基督的策动。一个东说念主可以在地上救很多东说念主，赒济很多穷东说念主，匡助了很多东说念主。但是，主可以说，我有一件事要降低你，你已把当初的爱心失去了。（参看启二2～4。）东说念主可以有责任、劳碌、活动等等，却失去了一件，便是爱心。比喻，有一个东说念主的老婆，整天为着丈夫勉力，也肯允从丈夫，但是同期，她的心却爱别东说念主，这个东说念主快活么？也许你宁可有职业笨些或粗俗些的老婆，却是用心为着你的。如果她工动作着你，心却为着别东说念主，你必不高兴。是以神不是高兴咱们赒济三十或五十个穷东说念主，神不是高兴责任多么大，神不是高兴咱们作工事奉主；神所要的，是要咱们的心倒给主。是以咱们应当看见这两个大原则：有一班东说念主说，我最宝贵的，便是我的一切，我的心血，王人要倾倒给主。另一班东说念主的口是为着主，心却是为着责任和“用处”。今天东说念主是要有“用处”，今天东说念主是怕失去“用处”。感谢神，今天在地上，有东说念主并莫得“用处”。感谢神，今天在地上，有东说念主把我方的“用处”虚耗了，却叫基督有所得着。我所常题起的和教士，按我看来，当今活辞世上的东说念主中，莫得一个像她那么像马利亚的。她真实把她我方虚耗了。当她被带到坟地安葬时，有一位弟兄讲起马利亚的故事，说她所作的，是尽她所能的，像马利亚雷同。我合计这位弟兄所说的真实对。她真实像马利亚。当今活辞世上的东说念主中，少有像她那样的。当她辞世时，我曾有一次问她说，“作工的条目是甚么？”她说，“作工的条目，便是肯为神不作工。”一个东说念主肯为着神伏在门背后；肯为着神作个不足称说念的东说念主，这样的东说念主才配作东的工。“她在我身上作的，是一件好意思事。”（太二六10。）“她所作的，是尽她所能的。”（可十四8。）换一句话说，马利亚总共的一切王人在这里。你和我需要一个估价，把咱们的一切王人花在基督身上。换一句话说，便是把一切王人虚耗在基督身上。今天你若莫得虚耗结束，你还不彀。今天有很多东说念主，若不肯虚耗的话，是很有效处的东说念主。他们可以作体裁家、科学家、或作医师。但是，他们却为基督虚耗结束。今天使呼召东说念主为着基督来虚耗我方！一又友，你尽了你所能的莫得？主能对马利亚说，她尽了她所能的！你尽了你所能的么？哦！福音传到那边，虚耗也传到那边；福音传到那边，为主的启事，很多东说念主更大的用处、更大的责任失去了；福音传到那边，看后果、看纵脱的心失去了；福音传到那边，一切王人倒在基督身上了。倒在基督身上，莫得雷同是虚耗的，莫得雷同是白搭的，乃王人是实在的。感谢神，穷东说念主和责任算不得甚么。问题并不是穷东说念主得着甚么利益，社会得着甚么利益，问题乃是主得着甚么。今天陶冶里的东说念主是问：穷东说念主、社会、和弟兄姊妹得着甚么？但是，咱们应当问：主得着甚么？希望福音在这里传过，马利亚的事也在这里传过。希望福音在这里传过，作马利亚的东说念主也在这里更多起来。－声

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